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Rangda
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top
mwbqRangdacite-ref-1[1], in mwcggiavanese antico mwcwla vedova, è la strega malvagia della danza mwdabarong. Nella mwdqmitologia balinese è considerata la regina dei leyaks e dei wali, i demoni del male e gli spiriti custodi dei luoghi. Ranga è associata ai culti di mweaDurgācite-ref-2[2] e mwfqKālī.
Contents
• Note
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Origini della maschera
Per lungo tempo eseguite solo durante i mwiqrituali religiosi, l'origine delle danze balinesi più antiche viene fatta risalire al tardo mwigXIV e inizio mwiwXV secolo d.C.cite-ref-3[3] per quelle sacre (mwkawali) e semi-sacre (mwkqbebali), mentre si arriva fino alla metà del XIX secolo per quelle da intrattenimento turistico (mwkgbalih-balihan). Il barong è la più famosa del terzo gruppo e si crede abbia avuto inizio nella regione di Gianyar.
Danza in cui Ranga è l'unico personaggio femminile ed anche quello negativo, viene ampiamente sviluppato nell'episodio finale in cui la battaglia tra Barong (il bene) e Rangda (il male) si conclude con la vittoria del "custode della foresta" e la fuga della strega malvagiacite-ref-4[4].
Nel barong, l’intero universo mitologico e religioso di Bali viene celebrato nella sua interezza attraverso la danza, la musica (mwmggamelan) e il teatro cite-ref-5[5].
Il carattere
Rangda è la personificazione delle mwqqforze occulte, pertanto la rappresentazione scenica del personaggio incute sorpresa e timore nel vederlacite-ref-6[6]. Viene ritenuta una rincarnazione di mwrgKali, con una figura mostruosa dall'enorme testa piena di lunghi capelli ispidi, occhi sporgenti, denti e zanne affilate, bocca aperta da cui esce una lunghissima lingua infuocatacite-ref-balidaily-wordpress-com-7-0[7].
Per quanto riguarda l'mwtaabbigliamento è solitamente rappresentato da una lunga tunica bianca ricoperta da decorazioni nere, rosse e dorate. Nelle sue mani tiene una fascia di stoffa bianca che rappresenta una mwtqfionda per catturare i bambini, di cui si ciba. Il medesimo oggetto lo utilizza come arma contro le forze del Bene.
Nella cultura popolare
Viene associata a due delle figure femminili balinesi di massima importanza: la dea mwuaDurga/mwuqKali (guerra/morte) e alla leggendaria regina mwugMahendradattacite-ref-balidaily-wordpress-com-7-1[7] che visse nel X secolo d.C., fervente adepta del mwvwculto di Durga e grande appassionata di mwwamagia nera.
Rangda è legata anche alla leggenda di mwwgCalon Arangcite-ref-8[8], la regina dei mwxwleyak di cui è l'mwyaincarnazione fino ad oggi. Calon Arang scatenò il mwyqcaos nell'antica mwygGiava durante il regno di Airlangga alla fine del X secolo.
Galleria d'immagini
Note
cite-note-11. ↑ mwkamwkqmwkgThe Barong Dance of Bali, su mwkwindo.com, 2001. mwlaURL consultato il 17 gennaio 2012.
cite-note-22. ↑ mwmamwmqmwmgIl viaggio di una dea, su mwmwresearchers.cdu.edu.au.
cite-note-33. ↑ mwnwmwoamwoqDances of Bali, su mwogholidify.com.
cite-note-44. ↑ mwpgmwpwmwqaBarong Dance Unique Part of Balinese Culturemwqw, su mwswvillabossibali.com.
cite-note-55. ↑ mwtwmwuamwuqAntropologia culturale e sociologia del teatro di Bali - significato Barong Rangda, su mwuglarivistaculturale.com.
cite-note-66. ↑ mwvgmwvwmwwaBarong and-Rangda a Symbols of Good and Bad in Hinduism/, su mwwqbalisafarimarinepark.com.
cite-note-balidaily-wordpress-com-77. ↑ mwxwmwyamwyqMahendradatta, su mwygbalidaily.wordpress.com.
Bibliografia
• mw1g(EN) Slattum Judy, Masks of Bali: Spirits of an Ancient Drama, Tuttle Publishing, 2011.
• mw2a(EN) Fred B. Eiseman, Margaret H.Eiseman,, Bali, Sekala and Niskala, Periplus, Singapore, 1990, ISBN 9780945971030.
• mw2g(EN) Kinsley David, Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions, University of California Press, 1986, ISBN 81-208-0379-5.
• mw3a(EN) Sudarsono, Dances in Indonesia, Gunung Agung, 1974.
Voci correlate
Altri progetti
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Collegamenti esterni